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　　原标题：瑜伽是什么，以及瑜伽怎样终结精神痛苦？( 一篇文章读懂《瑜伽经》）

　　人类创造了文明奇迹，洞穿了自然的本质，于科技所带来的舒适与奢华中沉醉不已。但现代科学在带给我们快乐这件事上完全失败。外部世界不停变化，我们在快乐和痛苦之间不停摇摆。和古代人类相比，我们的物质空前丰盛，精神却止步不前。空虚、焦虑、恐惧、悲伤、绝望、抑郁、愤怒如影随形，让我们无法好好享受亲手创造出来的物质财富。人类为什么会有这么多的痛苦？到底是谁制造了它们？

　　古代印度的圣哲们，早就给出了这个问题的答案。他们认为：人类痛苦的根本原因在于和神失去了链接，认为自己是割裂的，缺乏爱与支持，不安全的。那么什么是神？

　　在《薄伽梵歌》这部印度圣经中，神亲自开示了什么是神：他说他是既是物质、也是意识，他是光，也有人格。他是整个宇宙的创造者，也是所有生命的创造者。宇宙中一切物质都来源于他，一切生命都是他的从属部分。平时，他以光体形式居住在灵性星球上，无法被我们看到。但如果需要，他就会显化成人，来到我们身边。历史上最著名的神的人类显化叫奎师那，是一个俊美的牧牛少年。在漫长的历史时期，他还曾采用罗摩、佛陀等化身来到人间。他同时也是印度三大主神之一——毗湿奴神。

　　人是神的一部分。人类的身体来自于神的低等能量——物质，灵魂来自神的高等能量——意识。但人一出生，就忘记了这一切，认为自己是割裂的个体，因此产生了爱的匮乏感，不安全感，孤独和恐惧。

　　瑜伽，梵文Yuj，本意是链接，是指恢复和神的链接的练习。通过恢复关于神的记忆，人将回归神的怀抱，不会再有痛苦。

　　瑜伽有很多流派，在《薄伽梵歌》中主奎师那亲自开示了四种：以无私工作为方式的业瑜伽，以为神服务为途径的奉爱瑜伽，以学习经典为方法的知识瑜伽，还有通过冥想训练的王瑜伽。

　　王瑜伽就是我们天天练的瑜伽，现在我们就来谈谈王瑜伽是怎样帮助人类和神链接，脱离痛苦的。

　　王瑜伽直接来自于神。数千万年前（虚数），人间充满悲苦。很多低等神祇向毗湿奴神来祈求帮助人类脱离痛苦的方法。毗湿奴平时都躺在一条灵蛇的身体上，这条灵蛇叫作ANADA。ANADA性格仁慈宽厚，充满慈悲，他自动请缨来人间传授神的瑜伽。灵蛇投胎人间，化身成为蛇身人头的圣人，这就是帕坦伽利，著名的瑜伽一代宗师。他写了一部《瑜伽经》，详细说明了如何通过王瑜伽恢复和神链接。

　　在这部经中，他指出：瑜伽，是头脑波动止息的状态。在瑜伽状态下，我们将看到事实真相，即我们和神相连。

　　什么是头脑波动呢？它是我们的思维活动，也叫想法，念头，心意。安静的时候，你注意观察，是不是头脑里被各种念头充满，一刻都停不下来，从今天吃什么，到隔壁男生喜不喜欢我，老板啥时候给我涨工资，谢霆锋王菲为啥还结不结婚，妄念纷飞。

　　这些念头遮蔽了我们本来的智慧，我们无法看清事实真相。帕坦伽利写道：瑜伽能帮我们消除妄念，恢复对神的觉知。具体应该怎样做呢？

　　第一步，先要稳定我们的头脑。怎样稳定呢？要祛除那些使我们的头脑不断制造痛苦的种子，简称痛苦的种子，梵文名字是KLESA。

　　无知—— 是指不知道人除了身体之外，还有一个灵魂。认为身体就是一切，身体死亡后，就什么都没有了。抱有这种观念的人就会认为身体是最重要的，活着的目的就是满足身体的欲望，比如财色名食睡啊，面子啊，自我价值实现啊。但实际上，身体只是灵魂暂时的居所。灵魂永恒不灭，它在一个身体死亡后会转世投胎到另一身体上去。这个过程叫作“轮回”。

　　灵魂不停转世的目的是为了获得各种体验。通过身体这个工具，灵魂可以去经历人际关系中的喜怒哀乐，个人奋斗中的酸甜苦辣。通过各种体验，灵魂将学习到一些智慧，比如爱与被爱，独立和安全感，慈悲和宽容，勇气和无私等等。

　　不知道灵魂的存在，也就不了解灵魂投胎人世的目的，人生就会陷入空虚迷茫，这就是“无知”，第一个KLESA。

　　我执——我执，是一种“我”是什么的想法。比如，“我”很漂亮，“我”很聪明，“我”很有钱。在“我执”作用下，一个人开始认为他自己充满知识，有价值，有力量，优于他人。为了证明这点，我们不顾一切攫取豪宅、豪车、名校、职位、名气、人脉、漂亮的衣服和漂亮的配偶。一旦剥离这些外在定义，我们就不知道自己是谁。在我执作用下，我们会傲慢，自恋，嫉妒、虚荣、攀比、自卑、羞怯、社恐……。

　　但人类所在意的“我”，其实是一个假象。“我”的身体不是“我”，附着于身体之上的财富、地位、名声、朋友、家人更不是“我”。因为这些都是不停变化，并且生不带来，死不带走。比如说胡歌吧，他演梅长苏，演再像，他也不是梅长苏，梅长苏的豪宅、地位、爱人、外貌跟他半毛钱关系没有。真正的“我”只有灵魂。好比胡歌在一部戏里演梅长苏，另一部戏里演明台，但胡歌还是胡歌。如果胡歌因为梅长苏的得失荣辱而忽喜忽悲，我们是不是觉得他疯了。但实际上，我们为了工作钱财，配偶关系这些暂时性的其实并不属于我们的外物而情绪大起大落一样也是一种疯狂。这种疯狂就是第二个KLESA,我执。

　　贪婪——过去美好的体验在我们头脑里留下印记，使我们想再次体验快乐。但欲壑难填，人类的欲望是不可能被真正满足的。一旦感到快乐，就想要更多。就像我们刷手机，看了又看，根本停不下来。仔细想想，是不是无论美食、性、衣服、包包，无一不是这样？无论多爱的人，一旦朝朝暮暮，也就厌了。名声、地位，无论拥有多少，总会羡慕更高。物欲满足虽有一时之快，但却会带来更大的痛苦。就好比为了躲避蝎子而被毒蛇咬了一样，通过满足欲望获取快乐是一条悲伤绝望的路。

　　厌恶——过去痛苦的体验在我们头脑里留下印记，使我们排斥类似体验。贪着和厌恶总是成对出现。贪着有多大，厌恶就有多重。无论我们欲念的是什么，我们总会想千方百计地得到它，谁要是阻碍了我们的欲望，我们会怒不可遏，做出令人发指的蠢事来。

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　　恐惧——害怕失去生命。由对死亡的恐惧，又衍生出来生存恐惧，比如害怕没钱，没工作，没有生存技能、人脉和社会关系。

　　五个KLESA环环相扣:无知产生我执，我执产生贪婪，贪婪产生厌恶和恐惧。因为不知道身体是暂时的，就特别在意“身体”这个“假我”，为了维持和证明这个“假我”，我们就产生各种欲望，即贪婪。欲望不能被满足时就厌恶，担心不能被满足就是恐惧。

　　帕坦伽利在《瑜伽经》中提出：通过瑜伽八分支的练习可以烧掉痛苦的种子，当种子烧掉后，就不会再从事能引发痛苦的活动，也就不会再体验到痛苦的结果。

　　瑜伽八分支具体是什么呢？它包括：YAMA制戒、NIYAMA内制、ASANA体式、PRANAYAMA呼吸控制法、PRATYAHARA感官控制、DHARANA专注、DHYANA冥想、SAMADHI三摩地。八分支是一个整体，缺一不可。必须同时习练，才有效果。

　　YAMA和NIYAMA都是戒律。其中YAMA是关于社会关系的规范。它包括非暴力、诚实、不偷盗、守贞和不贪。

　　YAMA的核心是非暴力。非暴力指的是行动上、语言上和意念上不伤害众生。行动上是指不伤害众生的生命，身体，财产；语言上是指不说伤人的话，意念上是指不对别人怀有嫉妒、挑剔、评判、歧视、仇恨等想法。

　　由于非暴力的要求，瑜伽习练者都应该素食。动物被杀时极度恐惧和愤怒，因此而产生的负面情绪和能量都会变成毒素堆积于肉内，食用后会对我们的身心健康造成极大的伤害。肉食者更容易昏沉、疲倦，有更强的欲望和愤怒， 也更容易罹患各种心理疾病。

　　“诚实”是指“说实话”，要求我们的行动、语言和意念要保持一致——你所做的和你所说的所想的要完全一致。我们有时候特别擅长嘴上说一套，心里想一套，身体又另做一套。比如说客气啊、不好意思拒绝啊，阳奉阴违啊。帕坦伽利敦促我们要说实话，即使是对方不爱听的，只要对对方有益处one体育，也要坚持说实话。同时说实话也是最有沟通效率的，它会节省大量精力。

　　“不偷盗”指不去在行动、语言和意念上将别人的东西占为己有。不偷盗的并不仅仅是有形的东西，还包括无形的，比如知识产权，税收，商业活动或金融市场上骗取的财富，还有他人的时间、荣誉、名声。

　　“守贞”。指印度男性青少年时期为了灵性学习而保持没有性生活的状态。对于已婚者，则规定只能为了繁衍后代而，不能沉迷肉体享乐。不和婚姻外的对象发生性关系，不和他人的配偶发生性关系。守贞能使人的身体和头脑都变得异常强大，还可以获得长寿。

　　“不贪”。是指不对物质世界的一切产生贪婪。包括有形的物质：美食、衣服、房子、车；也包括无形的：信息、知识、感官娱乐，财富、地位、名气、学历；当然也包括人和关系。那么什么是不贪的态度呢？就是得之我幸，失之我命。无论我们能否得到，都不影响我们的情绪。不贪能让我们开始向内走，思考我是谁，从哪里来，该做什么。

　　接下来五条NIYAMA是自我关系的规范，包括洁净、满足、净化、自我学习和臣服于神。它保证了我们稳定的内部环境。

　　洁净指的保持身心纯洁。学习《吠陀》可以净化头脑。身体方面，则要通过身体洁净、饮食洁净、居室洁净来保持纯洁。在瑜伽士眼中，人的身体不过是一罐子排泄物和分泌物,再好看的皮囊几天不洗也要发臭 。所以他们既不会对自己的身体产生依恋，也不会对他人的肉体发生兴趣。他们不遗余力地通过沐浴、吃洁净的食物、打扫居室来净化身体。

　　知足并不是安于现状，而是一种尽力而为后的坦然。相信一切都是神的馈赠，无论结果好坏都欣然接受。能做到这点的人会获得至上的快乐。

　　净化TAPAS。Tapas 梵文有用火烧去除杂质而提纯的意思。我们通过灵性净化活动也可以烧毁Klesa，痛苦的种子。常见的净化活动有三种：第一种是聆听《吠陀》，第二种是唱诵，第三种是通过忍受冷热、饥饿、贫穷总之各种令人不舒服的逆境的苦修。人都是在痛苦中才有所领悟，所以一切肉体和精神上的痛苦都可以增长我们的智慧瑜伽常识。

　　自我学习。包括学习《吠陀》和唱诵OM。OM是最神圣的声音，代表了主宰一切的神。一边唱诵OM一边冥想神，可以帮我们恢复和神的链接。

　　臣服于神。“神”在我国一直是一个令人回避的话题。大部分人是内心畏惧，又觉得难以置信。但不管信还是不信，神都遍存万有，无所不在。瑜伽的本义就是恢复和神相连的灵性练习。无论是体式，呼吸控制法，唱诵还是冥想，无不指向一个单一目的，就是回归神首。

　　因此，要想真正地深入瑜伽修行，回避“神”这个话题是不可能的。剥离了神，也就剥离了瑜伽的精神内核。那么对于神，我们应该抱持一种什么样的态度呢？就是臣服。

　　那具体什么叫做臣服呢？首先，你需要相信有一个主宰一切的神的存在。第二，你需要理解什么是神。第三，我们应该明白这世上的一切由神主宰，包括我们的意识。但生物有拒绝神的安排，想要控制一切的欲望。这是我们悲剧的来源。重新把事情的控制权交到神手中，安然接受命运中一切好和坏的发生，叫作臣服。有了臣服的态度，人会感受到无时无刻不处在神的照顾和爱中，从而欣喜若狂，无所畏惧地度过生命的每一时刻。

　　YAMA和NIYAMA都是戒律，戒律是瑜伽练习的基础。没有戒律的保证，体式、呼吸、冥想的练习都无从谈起。反之，有时仅仅依靠戒律，就能得到疗愈。

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　　接下来我们谈谈大家最熟悉的体式。体式数万年前就有，和我们今天所练的并没什么不同。但是，体式的目的可不是为了减肥，塑形，天鹅颈，甚至跟柔韧性也没多大关系。它的目的，是为了让人可以长时间在一个姿势久坐，是为了冥想做准备。练习体式可以净化身体，祛除疾病，打开关节。体式习练的原则是稳定，愉悦。那些强扭身体的做法是违法帕坦加利的教导的。

　　Pranayama呼吸控制法。Prana, 能量，我们中国人叫气，是生命的原动力。pranayama是对能量控制的练习。呼吸直接作用于能量，当我们的呼吸平稳，深长，能量就好；呼吸紊乱，短浅，能量就差。当我们能量低时，头脑想法就负面，情绪是不稳定的，身体是不健康的。反之亦然。呼吸控制法，就是通过把呼吸变好，来提升能量，从而使头脑瑜伽、情绪、身体都变好。

　　制感，感官控制。《吠陀》提出来，人类通过五个感官去感受这个世界，眼耳鼻舌身，用来接收色声香味触的信号。如果我们不去控制感官，任由它沉迷刺激，最终就会头脑失控。正如老子所说: 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。要想练习冥想，必须学会控制感官。只有将感官像乌龟将四肢缩进壳里那样收回来，我们才有可能向内走。

　　冥想有三个阶段：专注，冥想，三摩地。专注，是指意念集中在一个对象上。比专注时间更长的是冥想，比冥想程度更深的是三摩地。反复练习专注、冥想、三摩地，人的一些潜能会被开发出来。他将能通晓过去、现在、未来；了解自己和他人前世的状况；进入他人身体，知道他人的想法；无障碍在空间中移动；可以在冥想中看见各种上师；可以变得像原子一样小；或者变得无限大；可以变得像羽毛一样轻；或者像大山一样重。可以听到一般人听不到的声音，看到一般人看不到的东西，闻到一般人闻不到的味道。有超越人类的力量。但这些只是瑜伽路上的道边花草，并不是终极目的地。

　　瑜伽的终极目的地是——我们头脑波动完全止息，得见事物真相。我们将看到我们不是这个身体，身体和头脑所感知的一切都是暂时的一场戏，只有灵魂才是真实的。因为体验到什么是真实的，人将永远不会再被物质迷惑。这就是摆脱物质束缚后真正的自由。在这种自由中，人将体验到超然的喜乐。在这种自由中，人将与万物合一。在这种自由中，人将开始回归于神的旅程。

　　经过不断学习的灵魂，最终不会再投胎转世。它们以光体形式和神一起居住在灵性星球上。这就是脱离轮回，即“解脱”。